黄帝姓什么名什么历史上最伟大的人物（黄帝的传说与真实）

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2024-03-10 11:33:19

大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于黄帝姓什么名什么历史上最伟大的人物（黄帝的传说与真实），黄帝对人类的贡献为什么我们自称炎黄子孙这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

本文目录

黄帝对人类的贡献为什么我们自称炎黄子孙
炎帝黄帝分别姓什么
黄帝在什么朝代
黄帝为什么叫人皇
黄帝时代有多少姓

黄帝对人类的贡献为什么我们自称炎黄子孙

黄帝对人类的贡献大致有三:

一是黄帝打败了蚩尤，统一了各部落，成为五帝之一；

二是对部落群体的衣、食、住、行有了改善，如:将原始的山洞逐渐有了改善，逐渐转化用树枝及草类搭简易的棚，发现了较多的可以供人类吃的食物...；三是由旧石器时代逐渐转化为新石器时代，人们对战胜大自然、利用大自然的生产方式有了更新，人们将黄帝作为部落的首领为尊重，逐渐形成中华民族的始祖。

炎帝和黄帝在远古时期均分别是不同部落的的首领，他们当时的对手就是蚩尤，后经过炎帝和黄帝的共同努力，打败了蚩尤，统一了各部落，并改变了原始旧的生产方式，逐渐被群体尊崇，此后就追认为中华民族的始祖，中华民族的子孙就称为“炎黄子孙”而已。

炎帝黄帝分别姓什么

黄帝是远古时代华夏民族的共主，五帝之首。相传黄帝姓公孙，出生于轩辕之丘，故名号轩辕（天鼋）氏，在姬水生长成人，所以又以姬为姓，后来在有熊建立国家，故又称有熊氏。他以土德为王，土是黄色，所以叫黄帝。

炎帝是我国上古时代姜姓部落首领，号烈山氏或厉山氏，位于黄河上游、渭河地区。据《史记》等古籍追记，炎帝姓“伊耆”，名石年。母为有娇氏女，名日女登，是少典正妃。生炎帝。长于姜水，故有‘姜’姓之称。

黄帝在什么朝代

黄帝在上古时代

上古时代是指：现存文字记载出现以前的历史时代。对世界各地上古时代的定义也因此不同。在中国上古时代一般指夏以前的时代。据“中华文明探源工程”研究成果表明在距今五千年前中华大地已出现了国家形式，与传说中所描述的天下万国、天下万邦的情景相吻合，该时期称为上古时代。中华文明的起源和早期发展，是一段没有被文字直接记录下来的历史。“中华文明探源工程”的另一重要成果是丰富了对人类文明起源的认知。据此发现，我国的历史教科书也将修改。[2]中华上古时代人物有：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏等。

黄帝为什么叫人皇

上古三皇最后一位“人皇”轩辕氏，由于出生于有熊部落，又被称之为“有熊氏”，是上古三皇治世的最后一位人族共主，“有熊氏”治世的文治武功相较于“伏羲氏”和“神农氏”更胜一筹，对于我们华夏文明进程产生的影响力更加巨大。

那为什么称人皇呢，听我细细道来。

“黄帝”轩辕氏

人皇“有熊氏”通过解决部落战争的方式承接了“神农氏”的治理权，融合炎帝“神农氏”部落和蚩尤东夷族、九黎族的势力，从而形成了天下归一的华夏族群；

“有熊氏”治世时期的华夏人族，在统治人口、生存范围、军事强大、经济发展、文化传承等等方面，都达到了至盘古开天辟地以来人族的巅峰，为中华大地的民族在后世树立了“内圣外王”有效治世的初始概念。

轩辕黄帝部落

“地皇氏”统治后期部落矛盾激化，逐渐形成华夏大地三足鼎立的部落局面。

“神农氏”治理部落后期，部落发展壮大而导致族群间矛盾的加剧:

“神农氏”治理部落的后裔被人称为“炎帝”，其势力部落被称之为“炎帝部落”，“神农氏”统治后期因区域扩大和人口膨胀，中央之共主“神农氏”对较远区域的控制力越来越弱，因欲望无穷而致权利无限的影响，各个部落首领开始扩大自己的权利和领地，进行了相互之间的各种明争暗斗，从而导致各个部落间矛盾越来越大，以至于战乱频繁。

部落间相互争斗，又因“神农氏”以圣德治国而不善征伐，人族共主的权威遭到了极大的打击，没有节制导致权利欲望四散，让整个天下都陷入了混乱的局面，没有节制之力后，混乱中造成民心涣散、离心离德，“神农氏”的治理和人族共主的位置可以算是名存实亡了。

部落混乱征伐

混乱中有熊部落在励精图治中崛起:

因相互征伐的混乱导致所有部落开始选择依存强大部落来保护自己族群的安全，有熊部落的“有熊氏”因发明木制框架建筑、军事战车等而开始声名远播；“有熊氏”看到天下乱象不休，考虑单靠圣德是没有办法解决部落的安全问题，开始内修圣德外求征伐之术，经过努力学习和总结最终学有所成。

“有熊氏”部落开始了励精图治，逐步通过圣德精神感化附近部落主动依存，通过征伐逐步吞并距有熊稍远一些的部落，附近部落势力融合进有熊部落后，逐步在黄河中游区域变成巨大的部落势力，同时开始训练保护部落的军事力量和征伐器械，通过不断的安民图强在人族所有部落中逐步自强崛起。

励精图治s

经过征伐混乱的发展，华夏大地形成了三族部落势力的鼎立:

部落间的相互征伐和融合，最终由大吞小而形成了三足鼎立的局面，华夏大地的人族部落形成了三大强大势力:一是“神农氏”后裔统治的“炎帝”部落，一是以蚩尤领导的东夷族和九黎族部落，最后就是“有熊氏”自强而崛起的“黄帝”部落，因处黄河中下游区域，崇五行土德，“有熊氏”部落的领导者被称为“黄帝”，其部落也就叫“黄帝”部落。

“神农氏”治理后期因区域广大、人口膨胀和“神农氏”后裔统治衰弱等等影响，导致天下各诸侯部落相互间的征伐，各个部落为力求保护和生存，开始相互融合和自强自立，有熊部落因“黄帝”善征伐而圣德待民，自强崛起于部落之中，华夏大地族群从而形成了三足鼎立的三大部落势力局面:“炎帝”部落、“黄帝”部落和蚩尤统治的九黎族及东夷族结合的部落。

三足鼎立

“有熊氏”的征伐治世而致华夏黄河区域所有部落进行了有效的融合和统一。

“神农氏”炎帝部落战败于蚩尤的九黎部落:

蚩尤统治的部落非常善于征伐，部落崇善武力和掠夺，用霸道强权集合了黄河下游区域的东夷族和九黎族；在蚩尤征伐融合的过程中获取了战争之利的大量俘虏，通过掠夺和使用俘虏而获得巨大利益，开始为利而用霸道的方式四处兴起刀兵杀伐。

蚩尤在三足鼎立后为了获取更大的利益和权利，开始攻击附近的“炎帝”部落，因“神农氏”重圣德而不善征伐的弱势情况，“炎帝”部落被蚩尤接连打败而被迫向西、向北转移，以至于“炎帝”部落所控制的区域和人口极速减少而势力更加虚弱。

善德善农不善征的“神农氏"

“炎帝”部落和“黄帝”部落的融合:

“炎帝”部落的接连战败，“神农氏”开始与“有熊氏”进行求援支持，“炎帝”部落与“黄帝”部落在“阪泉之战”中想先战而争取主导位置，但因“炎帝”部落不善战而后导致小败；

为了部落族人的生存和保存族群传承，“炎帝”部落最终选择与“黄帝”部落进行了相互间的融合，寻求合力一起共抗蚩尤统治的暴虐部落势力，从而“炎帝”部落和“黄帝”部落就如此融合为一体，这也是我们后世称呼我们自己为“炎黄子孙”的由来。

炎黄部落融合

炎黄部落击败蚩尤势力，华夏所有部落开始融合统一。

炎黄部落融合被推举成新人族共主:

“有熊氏”黄帝部落和“神农氏”炎帝部落融合后，“黄帝”因善征伐可带领炎黄部落迎击蚩尤的残暴，被推举为新融合炎黄部落的新人族共主；

“有熊氏”治理炎黄部落期间，造房屋改进族人居住环境、带领族人养蚕织丝作衣服以御寒保暖、精炼青铜制器和造战车修戈矛而强军事，炎黄部落势力逐渐了强大了起来；

炎黄部落新共主“黄帝”

“逐鹿之战”统一全部落:

聚众人之力而与蚩尤统治的部落势力在逐鹿进行厮杀攻伐，在众族人的顽强勇猛和群策群力的谋略之下，经过多年的努力，在逐鹿之战中终于斩杀蚩尤及其附属部落将领，炎黄部落因此而统一了黄河流域所有部落的势力。

“有熊氏”融合炎帝部落励精图治中发展部落实力，通过群策群力的奋勇拼搏最终在“逐鹿之战”中战胜蚩尤所统治的部落势力，从而消除了天下混乱的局面，整合了黄河流域所有部落而进行新一轮部落帝国的改革治理；

逐鹿之战后统一华夏

“黄帝”以力而致天下归一，使其统治力达到了相对集中，因解决混乱带来和平的功绩被所有部落首领推举为人族共主，后世根据其推动华夏文明的巨大功绩尊称“有熊氏”黄帝为“人皇”，这就是上古三皇所谓“人皇”的由来。

上古“人皇”轩辕皇帝

“人皇”文治武功非凡，其治理推动华夏文明的快速发展，把文明带入发展的快车道。

“黄帝”治世在农业方面对华夏文明的贡献:

“黄帝”增加了农业粮食种植的种类，从“神农氏”时期的“黍和稷”，新增加了“菽、麦和稻”的种植，华夏农业文明的粮食品种“五谷”就俱全了！

善用部落农业大才“后稷”，传说“后稷”有农业异能，能辨土地肥沃之能、懂拔草助长之术和挑良种以助丰收之识，“黄帝”知“后稷”大能于农业发展有利，就大力支持和推广“后稷”的农业传授和劳作方法，致使部落族人操持农业的技术方面有了很大的提升。

族群农业生产和生活对水的依赖性极大，“黄帝”发明了抽取地下水补充用水需要的“水井”，解决了干旱地域农业用水和生活用水的问题，大大提升了广阔地域部落族人的生产和生存能力，为农业发展带来极大的促进作用。

水井

“黄帝”治世时期，在文化方面对华夏文明的贡献:

从上古“天皇”到“地皇”时期，所用文字数目比较稀少，自然新区域的发现和生活区域扩大的影响，以前的文字已经不能够清晰而准确表达需要描述的意思，同时不利于提升族群整体人的认知和智慧，并开始想办法创造更多有用的文字。

部落史官仓颉看到这种情况，在得到“黄帝”支持后，开始把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，同时根据大自然中的动物形态进行思考，经过放飞心灵和思想创造出了更多的文字，这就是“仓颉造字”的传说；文字整理和创造出来后，“黄帝”进行由从上而下的推广，大大增强了华夏文明思想的传播和精神的传承。

部落音乐大才“伶伦”，取山谷中的竹子制作出了“竹箫”的乐器，同时以此定音乐规律中的五音十二律，丰富了族人的休闲娱乐，从此艺术开始有了新的发展方向。

根据“天皇”时期到“地皇”时期的历法天干地支，重新改进历法以作干支，以阴阳五行和天象规律的原理，把十天干配合十二地支来阐述每天时辰和时间周期，完善部落帝国的历法规范。

黄帝与大医岐伯、药师雷公等人交好，与当时众医者共同对《神农百草经》和流传下来的疾病案例进行研究，通过在实践中检验和总结经验，共同著作了《黄帝内经》这本中医治病养生的医学传承。

黄帝内经

“黄帝”治世在军事方面对华夏文明的贡献:

“黄帝”以善征伐而统一天下，其军事能力在当时环境极其强大，从矿物融金中锻炼出了青铜，并以青铜铸造出各种战戈长矛，同时依靠对建筑木材的使用，结合青铜打造了军事用途的各种战车和舟车，兵锋之利勇冠中华大地所有势力，这也是黄帝能够统一华夏族群的主要基础。

“黄帝”从以前传承而来的阴阳五行之术，通过结合自然环境的因素和人力的创造，对阵法进行了大量的研究，并把研究结果用于军事战争之中，形成各种有利于征伐的兵法阵式，这也是“黄帝”可以统一华夏的重要军事手段之一。

军事发展

“黄帝”治世在经济方面对华夏文明的贡献:

经济发展方面依靠对木材建筑的理解和使用，发明了很多水行之舟和路行之车，对部落帝国之间的交通贸易有非常大的促进作用，变向对经济发展进行了支援和提升。

“黄帝”的夫人螺祖，首创了的种桑养蚕和抽丝编绢之术，用蚕丝制衣而御寒保暖，并把这些技术教授给帝国部落族人进行养蚕织衣，同时通过集体智慧发明了用于织衣的“机杼”，大大的提高织衣和推广的速度，服装贸易兴起对帝国经济发展有很好的促进。

螺祖养蚕织衣

“黄帝”治世在政治制度方面对华夏文明的贡献:

“黄帝”天下一统以后，考虑上古“神农氏”治世时的权利衰弱和政令不一的局面，重新创立了新的国体制度；

以井水满足族人需要和数目进行了划野分疆，从井、邻、朋、邑、都、师、州进行从小到大划分疆域，把整个帝国区域分为九州，这就是我们常说九州大地的来由。

“黄帝”因疆域广阔和部族人口众多的情况，为了管理好帝国也进行了政体改革，进行设官司职，设立左右大监而监察万国变动，设三公、四辅、四史、六相、九德等120个官职，以此选拔治国之才而积众智治理天下；同时秉承所传承的圣德精神，提出以德治国和“修德振兵”的强国理念，以“德”而仁施天下，有强兵而威慑敌寇，从而保证华夏文明可以持续的发展下去。

边野分疆和设官司职

“黄帝”治世从农业、文化、军事、经济、政治等方面，都对华夏文明的向前发展提供了强大的动力支持，对后世进一步的深化发展提供了基础和方向，特别验证了“圣德治国”和“强兵伐谋”治世理念的正确认识，唯有两手协调治理才能真正的让文明可以持续的向前发展。

“有熊氏”治世时期抓住了奴隶制社会萌芽的机会，“黄帝”顺势而行终致非凡成就。

“有熊氏”从“神农氏”治世衰弱和混乱厮杀中自强不息的崛起，因人口和精英阶层的欲望追求，在“神农氏”失其天下之鹿的前提下，黄帝励精图治根据社会环境的变化，修圣德而致安众富民，强征伐修武力而致四海升平，在自强不息中强大自己，在“阪泉之战”中融合了“炎帝”部落，在“逐鹿之战”中战胜和融合了蚩尤势力，以至最终形成天下归一的局面。

蚩尤

有争斗就有胜负，蚩尤因战争掠夺而获很多物资和俘虏而强大，但在不知节制、不修圣德的情况下，被自己的霸道所毁灭；黄帝因规避危机和保护万民的生存，选择内修圣德和外练强兵，以“内圣外王”之道而把握危机中的机缘，从而获得了最后的胜利。

“黄帝”因势变而感危机，图自强而致天下一统，在环境的变化和混乱局势中直接面对危机，没有随波逐流的放任自己，而是努力提升自己和部落的实力，在社会奴隶制萌芽的社会变化中抓住欲望追求和集权分治的机会，从而顺势而起最终成就非凡功绩，把华夏文明的进程带入了发展的快车道。

文明发展快车道

“黄帝”的文治武功奠定了华夏文明长盛不衰的根基。

从“黄帝”治世对部落帝国的贡献来看，功绩所涵盖面非常的全面，对农业基础的推动提高了帝国族人的生存条件和生活水平，对文化艺术的总结归纳和创新补充了部落族人的精神需要，对经济创新和发展促进了各个部落生活提升和交流的增加，对军事方面的大力发展增强了保护自己和抗击自然的能力，对政治体制的改革符合了社会进入奴隶制萌芽的政治治理等等。

文治武功

“黄帝”治世的各种文治武功，符合了当时社会发展的规律，从实际情况出发，通过内修圣德和强兵伐谋的治世理念，把帝国所有的部落都进行了有效融合和精神的统一，对华夏文明在物质层面和精神层面的需要形成了真正的协调和统一，对华夏文明的发展奠定了长盛不衰的根基。

顺应社会发展和协调

上古这三位人族共主，都对华夏族群的强大和华夏文明的发展延续有着重大而关键的贡献，为怀念和致敬他们的付出和努力，以地位最崇高的“皇”来认定其名而进行名垂千古的传承，为区别每一个人的不同，选择了合三才之数以天、地和人进行区分，所以才有了上古“天皇”、“地皇”和“人皇”的传说。

“人皇”黄帝从混乱中看出了唯有强己才能强人的道理，开始励精图治的壮大有熊氏部落，使黄帝部落成为鼎足三强之一，同时还不断的内修圣德和强兵伐谋的提升，最终融合了炎帝部落和蚩尤势力，最终有力而致华夏归一，通过非凡的文治武功而治理国家，使华夏文明的进程被带上了快速发展的快车道，其功绩称之为“人皇”也确实是名副其实。

黄帝时代有多少姓

据《史记·五帝本纪》记载，“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”但这十四人并不都随黄帝姓“姬”，他们总共有12个姓，即：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。

黄帝的“姬”姓，据说这是因黄帝部落住在姬水的缘故。在《百家姓》中，姬姓排第297位，比较靠后，总人口也只有50多万，但由姬姓直接衍生的姓约400出头，占《百家姓》504姓的80%以上，其中包括周、吴、郑、王、魏、曹、鲁等大姓，所以姬姓也被称为“万姓之祖”。

“帝子十二姓”中，现代使用最多的是“任”姓，在《百家姓》排名第58位，任姓名人中，最著名的是开国元勋任弼时。

此外，荀、祁、滕这几个姓在现代也比较常见。荀姓在古代是望族，荀姓名人有战国时代大思想家荀子（荀况），三国时代曹操手下的著名谋士荀彧、荀攸等。