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五大仙家脾气特点分析介绍仙家的心理活动

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2024-03-10 11:33:19

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本文目录

为什么立完仙家会心性大变怎么回事
神仙和妖怪的区别在哪里
阴阳是易学的基础，如何全面理解阴阳
带仙的人立完堂口后都有什么反应
常说的东北“五仙”都是指什么为什么它们可以被称之为“仙家”

为什么立完仙家会心性大变怎么回事

就像瞎子突然能看到了一样，因为很多事情不是我们以为的就是我们以为的那样。性情大变是对世界认知程度的冲突。会好的。慢慢的会恢复正常人的理解范畴的。

神仙和妖怪的区别在哪里

我曾有幸当面聆听终南山隐修数十年的老道长夜谈在东北和蛇仙斗法救人性命的事迹，这些并非玄谈。只有懂的人，才知我所言非虚。

神仙和妖怪的区别在于正邪之分。就像平常人们所说的好人和坏人一样。好人只会度人助人，而坏人则是祸害人间，扰乱社会秩序。神仙护佑人间，妖怪扰乱人间。

我们听说过妖怪鬼怪吓人的故事，有谁听说过神仙吓人的故事吗？把神仙比喻成正能量的话，那么妖魔鬼怪就是负能量。一阳一阴的分别，一正一邪的区别。

先不说神仙和妖魔鬼怪的区别，就是平常我们与人相处。有些人往你身边一坐，都能让你感觉到不舒服。或者有些人你还未见其人，先闻其声，就有如沐春风之感。

妖怪：是指除人类和神以外存在于天地中的超自然生命，即由于认知限制，人们暂时难以以科学解释的现象或事物。（这是百度的解释）

佛道修行人修出神通后，都不能执着于神通，更不允许轻易使用。就更别说神仙示现了。

凡是有人告诉你他是神仙的，不要相信。凡是有人告诉你他是得道高人的，不要相信。神仙不会说自己是神仙，得道高人更不会说自己是得道高人。一个凡人若在你面前显摆炫耀，你都会觉得他层次太低没水平。更何况是神仙和已悟道之人呢？凡是这一类的全部归类为骗子。

现在我来说说自己的亲身经历和所见所闻，神仙我没见过，但因为机缘巧合，我拜访过两位晚清时期道家高人的神仙墓府。一位神仙墓府所在的位置在湖南张家界的一座山里，他的墓建在一处得天独厚的山头上，与山上生长的石头坡连为一体。站在墓前，俯瞰群山，你会觉得这附近没有比这更好的地方了。那是真正的向阳之地，天高地阔，一览无际，景色绝佳。有一天下午，我和一位道友前去拜祭神仙墓的时候，有幸见过这位神仙的后人。神仙的后人，从山下挑着一担子万贯钱和一把香，以及几套新买的衣服前来拜祭。这是我第一次见到有人烧崭新的衣服祭奠的。衣服都是未打开包装的衬衫和西裤等。在祭拜期间，我与神仙的后人聊了起来，大叔夫妻给我讲了他们所知道的神仙在世时的一些事迹。当然，他们也没有见过神仙本人，他们是后辈中的后辈。事迹都是口口相传下来的。后来又有几位从附近乡镇来神仙墓前烧香，乞求护佑的年轻人。从神仙的后人和当地几位年纪大的村民口中得知，神仙都是以托梦的形式的出现。从未示现过真身。近一百多年来，神仙墓府香火不断，就是因为有很多远方和近处的人得了益处的缘故。具体情况，不在这里细说。

当代一位全真龙门派大师，在大药冲关之时，曾得这位神仙护法。此事在网上在据可查，我也曾亲耳听道长的传人说过。玄门内事，在此不细说，以免有惑乱众听之嫌。

阴阳是易学的基础，如何全面理解阴阳

谈谈阴阳之道

（张清义谈国学智慧）

我们在成就人生的过程中总会碰到失败、失意、和失落。在困惑中犹如一叶失控的小舟在生活的海洋里随波飘荡。我们既不能凭借风帆之力，也不能掌舵把握方向。究其原因是我们没有修到智慧。没有修到人生的基本智慧：阴阳智慧。我们在人生认知过程中经常看到事物的一面，忽视了另一面。我们经常看到事物现象，看不到本质。我们经常看到问题，看不到问题后面还有问题。例如,我们说中国人如何如何，会经常下意识地把自己排除在外。我们说自然界，往往把自己不包括在内。其实人是自然界的一部分。还有我们看到的表演魔术结果，往往不是真正的结果。所以我们经常说不要用眼睛看世界，要用智慧观察世界。

什么是智慧？定义有很多。在这里我们比较赞同佛家的定义，就是‘如是觉。’如是就是事物的自然状态。觉就是感知。主体和客体融合到自然状态就是大智慧。例如，我们开车到了拐弯处，不管什么车，不管什么人，不管开车的人心情怎么样，都必须一致动作转动方向盘，把车开过去。对一些老司机来讲，因为他有内在的规定动作，把车拐过去没有任何感觉。这种人车合一就是智慧。如果我们做事情像这样无分别心的回归自然，会把很多棘手事情做得令人称赞。智慧是内在的，它和我们说的聪明是两个概念。20多岁以前有人夸你聪明，是赞扬你。如果30多岁说你聪明，有点不正常，因为这个岁数应该说很精明。40多岁夸精明不如说成高明。我们平时说的聪明是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)

当中的二根的能量，耳聪目明，就是聪明。它是说一个人有正确的想法和正确的逻辑。我们说的智慧包括了聪明。‘智’是分析问题解决问题的能力。‘慧’是用心感悟这种能力。一般我们左半脑是智，右半脑是慧。例如我们做一件这样的事，想把一个房间里的所有东西以最快的速度记录下来。不管我们用什么样的笔，或者什么样的速记方法，都不如用照相机拍照来的快。用笔也好，用照相机也好，都是做解决事情的方法。如果我们用心感悟这些方法后所得到的东西，就是智慧。

<易经>告诉我们不易、变易、简易的道理。不易是说世界上有不变的东西，例如：事物发展的客观规律。变易是说事物每时每刻都在变化。简易是讲万物生存离不开阴阳之理，可谓一阴一阳谓之道。下面我们重点讲讲生活中的阴阳智慧。

老子在<道德经>42章里讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”冲气为和就是客观规律作用于事物内部矛盾的两个方面，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。通过其变化使之在新的层次上达到新的和谐。荀子在<天论>说:“万物各得其和以生。”<论语>里讲:“礼之用，和为贵。”

所以说阴阳智慧贵在和，贵在和谐,贵在制衡。和我们生活息息相关的下面几个问题如果能达到制衡,我们的人生定会精彩无限。

1、从情绪上来讲对‘情’和‘理’进行制衡。我们日常生活中经常见一些情绪化的人，有时候我们叫性情中人，或者说脾气不好，做事容易冲动。这些人情多理少，应该多一些理性来制衡。同样也有一些过于深沉的人，不爱讲话,好像对任何事情都无动于衷，我们叫‘闷葫芦’，与他们交往感觉很乏味，这些人是理多情少，应多一些激情来制衡。在家里情多，我们说话肆无忌惮，随意发泄，觉得家人无所谓，从感情上伤害了很多家人。更有甚者以爱护对方为由不管能否接受形成语言暴力。夫妻之间少了理性的尊敬，对孩子少了应有的尊重。所以家里应该多一些理性来制衡。在工作单位，我们与领导和同事客客气气，理多情少,应该多一些亲情来制衡。所以我们说对家人要像对待朋友一样，对同事要像对待亲人一样就是我们的人生的阴阳智慧。

2、福慧要双修，决不能损阴补阳。老子告诉我们：万物负阴抱阳。我们现代人所追求的当下名利财富就是抱阳，背负的阴就是我们的身心健康、道德修养、亲朋好友关系、各种社会关系等等。我们发现当今社会部分人处于阳亢状态，不择手段追求名利财富，不惜损阴补阳,也就是说不惜损害家人、朋友的利益和个人身心健康来追求名利财富，没有做到以义取利，导致阴阳失衡，虽然取得了财富，也是过眼烟云，不能长久富有。

3、做英雄，文武双全。英，是百草之王。雄，百兽之王。英才为文臣。雄才为武将。做领导要想提高自己的领导力，就要提高追随者的能力。提高追随者的能力就要有文武之才制衡。

三国时刘备有了张飞和关羽，但总是打败仗。水镜先生对他讲，你有武将，没有文臣谋士，就好像有一只翅膀，很难飞起来。于是刘备三顾茅庐去请诸葛亮。至于个人修身同样也要注意文武双修。我们知道范仲淹是一位书生，他的<岳阳楼记>妇孺皆知。但是他带兵保卫大宋疆土,抵御西夏入侵，表现出很强的军事才能。岳父是千古名将,一首<满江红>成为千古绝唱。所以后人都以他们为楷模，赞颂道:文当仲淹能带兵,武当岳父能论文。

4、注意道和术的阴阳制衡。术是知识技能。<论语>第八章孔子强调教育的内容很重要。如果不用圣贤之道来教育人，就不能成为完整意义的‘人’。我们现在的教育注重的就是知识技能，使人成了知识技能的工具。

我们家长没有‘望子成人’。在现实生活中很多人只是追求知识、技能、能力、方法。没有求道，不能做到用道驾驭自己的术。这就是为什么有的人事业做得很成功时突然陷入困境，或者说得到财富不能长久拥有，或者做了领导不能善终,锒铛入狱。这些人就忽视用阴阳智慧去制衡道和术。我们经常说，有道无术，术可求。有术无道，止于术。意思是说你掌握了事物发展的规律，自己的专业知识和技能如果不行，可以学习提高。也就是术可求。如果你的知识技能很好，没有求到道，没有掌握事物发展规律，你发挥的能量不会太大，仅仅局限于自己的小聪明和技能上。

5、我们只是看到表面问题，忽略问题的‘阴’的一面。陷入只想解决这个问题简单思维中。没有用阴阳智慧去发现问题后的问题。例如:有个住宿学校，下午上课时很多学生迟到。老师发现其中很多成绩和学习态度非常好的学生也迟到。如果只是从纪律角度批评教育学生就是简单想解决这个问题。学校领导没有简单处理这个问题，而是从问题后去找问题。后来发现中午午休的时间过长，使很多孩子进入深睡眠。很多孩子因为处于深睡眠状态中，到了上课时间不能及时起床。找到问题后，学校马上调整午休时间，解决了迟到现象。

6、道和德要阴阳制衡。我们在生活中经常见到有一些人，他们人品非常好，德性极佳，但事业平平。这是因为他们没有求道，没有把握客观世界的规律。没有用阴阳智慧对道和德制衡。真可谓：修德不修道，白来世一遭。有一些人注重学习，又能侃侃而谈，能掌握客观规律，似乎也修道，但德性不敢恭维，人品极差，同样不能制衡道和德，真可谓：修道不修德，一生白忙活。

7、茶和酒要阴阳制衡。品茶和饮酒是我们的生活方式，它们可以说是文化的一部分。在茶艺中我们可以悟到茶道。茶有品，人有品，茶似人品。品功夫茶获得一种禅的境界，所以我们说禅茶一味、人善茶香。功夫茶的过程中泡茶叫懂得，品茶就不争。

品茶一般文人居多，喜欢清静、雅静、安靜的人居多。因为静能生慧，所以我们可以说品茶时获得了一种出世的智慧。饮酒一般武人居多，喜欢主动，激动、活动、躁动的人居多。郑板桥说：“酒能乱性，佛家戒之。酒能养性，仙家饮之。”酒文化里有刚健进取的入世情怀。茶酒也要阴阳制衡，爱品茶的人适当的饮一些酒，多接触一些饮酒的人，补充自己的阳刚之气。爱饮酒的人力争多品茶，从雅静中多修得一点智慧。达到制衡就会丰沛人脉，成就人生。这也正是我们经常说的：万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。

掌握阴阳智慧，是人生智慧中的核心智慧。但在制衡的过程中一定要用中庸的修心方法，也就是度的把握。我们千万不要偏颇，因为人生需要我们守中线，不是走中线。

文章为作者原创。

带仙的人立完堂口后都有什么反应

首先不是人人都能立堂口的，因为做这个的人需要特殊的根骨，但即便根骨好的也不一定可以立，因为还需要有成这个事情的缘分，所以从几率上来讲，根骨缘分都合适的人是很难找的，楼主认为对于那些畜生道的精灵来讲，如果手里有这么一个，会放弃么？根骨或许好找但缘分更加难结，人和畜生结缘有多困难？所以，在东北出马的人，基本只有两种可能，第一是这人祖辈里有，第二这人前世有，所以想要所谓的这些仙家换人，那是不可能的，如果遇到脾气不好的还会闹人，搞不好变瞎子哑巴精神病，它要是没事坐着人头上，人都会感觉莫名其妙的压的头痛。说点题外话哈，现在这个社会是个浮躁的社会，这不光体现在人身上，它们也一样，在过去立堂口必须四梁八柱都齐全，看病瞧事打架保镖的功能都有才成，出马绝不可能是一个或几个，而是好几窝好几种，就像一个大公司，什么这个部那个部的，而现在能开口说话的都找不到几个，肚子里的横骨都没化开就开始闹人立堂口，结果看病看不了算命算不明白驱鬼还打不过，要么就是功能太少，只有一种，要么就没功能美其名曰保家仙，保家仙有用要警察干什么？如果楼主的那些个什么仙家是这种，那不如无视之，因为它想要闹你花样都不会很多...这些东西如果真是厉害的，它跑到你的眼睛里，你就变瞎子，跑到你的耳朵里就会嗡嗡的，还会影响心智，又哭又闹的，所以最好还是敬而远之。找个好的看事的，把你家堂清一下，把被扣的仙家接回来，把冤情债主打点一下，把你的上方和地府的表文打好，你就可以看事了

常说的东北“五仙”都是指什么为什么它们可以被称之为“仙家”

常说的东北“五仙”狐、黄、白、柳、灰分别是狐狸、黄鼬、刺猬、蛇、老鼠。这“五仙”源于满族的萨满教，后与道教相融，故此被称呼为“仙家”。“五仙”在东北地区流传甚广。