五行同时缺火缺水的后果有哪些？如何缓解火水元素的缺失？

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2024-03-10 11:33:19

本篇文章给大家谈谈五行同时缺火缺水的后果有哪些？如何缓解火水元素的缺失？，以及道家所说的“五行”含义是什么五行相生相克的规律又是怎么发展出来的对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

本文目录

“明年迎水兔，春秋不见天”，啥意思2023是水兔年，年景如何
都有哪些数字属于吉祥数字
道家所说的“五行”含义是什么五行相生相克的规律又是怎么发展出来的
“天道损有余而补不足，人道损不足而补有余。”这话该如何理解
血虚的症状有哪些，血虚应该如何调理

“明年迎水兔，春秋不见天”，啥意思2023是水兔年，年景如何

听农村80岁的老人说：“明年迎水兔，春秋不见天”，2023年是水兔年，注定将会是不平凡的一年。老人的话，是根据天干地支来判断明年的年景，那么明年又会是怎样的年景呢？

2023年是卯兔，位于地支的第四位，所以十二生肖中也是排行第四。属兔的人，出生年份不同，又分为乙卯兔、丁卯兔、辛卯兔、己卯兔、癸卯兔。为何会有水兔年这种说法，与天干地支有很大的关系。

天干地支是怎么来的

首先我们得明白什么是天干地支，从字面上理解，干支也就相当于干枯的树干和枝叶。古代的祖先认为天大于地，天和地相连的部分叫天干，地和支相连就叫地干，于是有了天干地支的说法。

为了方便进位区分，研究出各种符号，经过不断演变，用来掌握时间、方位和天象，给人们的生活带来深远影响。

究竟是谁创立的天干地支，古书上也没有记载，无从判断。民间传说，在黄帝时期，有一位大臣精通五行，提出自己的见解：

作甲乙为名日，谓之干；作子丑以名日，谓之支，干支相配以成六旬

但这只是一个传说，天干地支是不是这位大臣创立的，并没有得到证实。只不过后人在甲骨文上发现一些端倪，上面的象形文字就是有关天干地支的记载。

天干地支具体分为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，其中十二地支分别对应十二生肖。

古人把天干转六圈，地支转五圈，定为一个循环，就不会产生重复，从甲子到癸亥，一共有60对，又称为六十甲子。

众所周知，在古代会用时辰来计时，也就是现在的两个小时，按地支将一天分为十二个时辰。

用干支来纪年，一般是六十年为一个周期，甲子年是周期的首年，次年是乙丑，就这样循环下去，直到周期结束，又重新开始纪年。

古代干支纪年，新年并不是以农历正月初一为准，而是以立春作为岁首。

2023是水兔年，有哪些说法

以天干地支纪年法，可以算出2023年是癸卯年，壬寅癸卯为金箔金，为稀薄之金，意思是说表面有金箔覆盖，看上去非常抢眼。

但是金箔这个东西，并不是真正的金子，只要遇到高温就会熔化，得需要依靠才行，而癸卯又是气散之金，遇到旺火不能生还，只能在水气充足的环境下长存。

而癸主水，卯即兔，就有了水兔年的说法。

明年正月初一是庚辰，初二为辛巳，再往后面算，分别是壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯。

所以民间就有了这句谚语：“一龙治水，十牛耕田，七人分饼”，意思是说这一年的降水，要比往年多。丑日出现在农历正月初十，到了农忙时节，风调雨顺，农民种地的积极性也会提高，不想错过耕种时节，就会出现十牛耕田的现象。

明年水兔年的第一个丙日，出现在正月初七，要吃饭的时候，家里人太多，如果收成不好，粮食不够吃，难免会出现挨饿的情况，只能七个人分一块饼。

“明年迎水兔，春秋不见天”，有啥含义

明年迎水兔，按照常人的理解，兔子在陆地上活动，为何会与水组合在一起。

咱们得重点说说“癸”，它在天干中排第十，五行中主水，每当干支纪年轮到癸卯时，水和兔才会融合在一起。

一般来说，春秋两季的雨水较多，没有好天气，有利于农作物生长，这也是老百姓期望的年景。当癸卯年到来时，本来五行又主水，这一年的雨水，相对来说就要比往年更多。但是雨水偏多，也会带来坏处，明年迎水兔这句谚语，也提醒人们提前防患于未然。

兔子这种动物，攻击性没那么强，比不上老虎狮子等猛兽，生性胆小怕冷，出来寻找食物躲躲闪闪，遇到危险大多以狂奔保命，极有可能成为别人的猎物。这也预示着水兔年雨雪较多，天气寒冷，老百姓过冬将会是极大的考验。

因为2023年有两个立春，一个在腊月二十五，另一个在正月十四，分布在年头年尾，说明春季会长一些，有利于农作物生长，因此民间有“一年打两春，黄土变成金”的说法。

2023年水兔年的年景如何

明年是水兔年，正月初一是庚辰日，首当其冲就是一龙治水，春秋两季雨水充足，至于会不会发生涝灾，得看具体方位。

东西西北中五个方位中，只有一龙来掌管，这样有好处也有坏处，好处是不会产生分歧或推诿，降雨量掌控合理，不会出现大涝大旱。坏处就是管不了五个方位，需要雨的地方，又很难降雨。

进入春季以后，也就是农历1~3月份，这个时候气温还比较低，特别是南方地区，如果过早农耕播种，很有可能出现倒春寒，对农作物造成较大的伤害。

水兔年又赶上双立春，再加上雨雪天气的影响，哪怕进入春季也能感受到特别寒冷。农村就有这么一句话，“两春夹一冬，十个牛栏九个空”，意思就是双春年天气冷，稍不注意，养的牛羊都有可能被冻死。

《枕中书》中有这么一段话：“癸卯年，或多雨雹，或起恶风，兼之旱干在野，疾在躬”

意思也就是春夏两季雨水较多，偶尔还会出现雨雪冰雹的气候，上半年要有防涝的意识。

湿气太重，生活的环境容易滋生细菌，瘟疫流行，对家禽和人畜都不太好，容易生病。

到了下半年，雨水减少，还有可能出现干旱，至于是否严重，那么就与龙治水有关。

写在最后

2023年是水兔年，年景注定不一般，总的来说，雨水充沛对农民耕作有帮助，但也要防范自然灾害。古人用天干地支来预测气候变化，对年景做出判断，这也是人类智慧的体现。同时也希望明年全天下能幸福安康，人们过上快乐的生活。

都有哪些数字属于吉祥数字

在中国人的传统文化观念来看，带8、6、9的数字属于吉祥数字。

8字谐音“发”，要得发、必带八；

6字表示“顺”的意思，六六大顺！666！

9字谐音“久”、“有”，意为天长地久、富足富有的意思！

人们在办婚喜事、修房搬家、出远门等选日子定时间，以及如楼层、车号、钱的金额等，与8、6、9数字相关的一切，都觉得数字吉祥，都觉得沾喜！

这不过是人们内心对美好事物的一种向往和期待！图个吉祥、平安、顺利罢了！

道家所说的“五行”含义是什么五行相生相克的规律又是怎么发展出来的

周敦颐在《太极图说》中提到：“二五之精，妙合而凝。”他认为二和五是万物的化生基础，二指阴阳二气，五指五行。

一提到五行，很多人脱口而出，金木水火土，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，五方东西南北中可分五行，五色酸甜苦辛咸可分五行，五脏心肝脾肺肾可分五行……但很少有人能弄懂如下问题的答案：

第一，五行是从何而来的？

第二，五行的生成过程是怎么样的？

第三，五行与四象的关系是什么？

第四，五行所对应的河图之数有什么意义？

第五，金木水火土之间的细微差别在哪里？土为什么处于中间位置？

第六，五行中火在南方，水在北方，那为什么中国南方多水，北方多山？

……

以上这些问题肯定有很多人思考过，而且这些问题关乎五行的核心，弄懂这些问题才能真正明白五行的真义。

一、五行由何而生？

关于五行的生成，汉代的哲学家杨雄、郑玄均有论述，他们二人认为，河图所描绘的图形就是五行生成的过程，河图十数，一三五七九奇数，二四六八十偶数，一六相合在北，生成水，二七相合在南，生成火，三八相合在东，生成木，四九相合在西，生成金，五十相合在中央，生成土。其中奇数为阳，代表阳气，偶数为阴，代表阴气，阴阳二气相合，生成五行。

在易经的系统里有三套符号，第一套是气，第二套是数，第三套是卦爻。

所谓的气指的是太极元气，阴阳之气，五行之气，万物之气。气的流变过程是：太极动而生阴，静而阳复，阴阳始分；阴阳相合而生五行；五行生克而化万物。

所谓的数主要指河图之数、洛书之数、大衍之数，以数来表示气的变化规律，比如河图之数五十五，阳少而阴多，洛书之数四十五，阳多而阴不足，至大衍之数，截长补短，阴阳之数各二十五，始得阴阳平均。

所谓的卦爻指的是阴阳爻、四象、八卦、六十四卦。

如果将这三套符号系统对应起来，那么其对应关系如下：

太极之气——河图洛书中五之数——伏羲之一画开天

阴阳二气——奇偶数——阴阳爻

五行之气——奇偶数之合——四象

万物变化——洛书九宫——八卦变化

所以五行是由阴阳二气通过一阴一阳的规律交合生成的，而阴阳二气是由太极混沌之气通过动静分化而来，所以太极生阴阳，阴阳生五行，这是从气的角度解释的。

而《易经》中所提到的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”是从卦爻符号系统角度来说的，跟气的角度不同，所以两仪是符号，阴阳二气是气，两仪可以代表阴阳二气，但两者并不等同。

二、阴阳二气如何生成五行？

太极本是一气，此时称之为无极，动则生阴，静则阳复，自此之后阴阳之间互相消长，而成环形，在消长的过程中，阴阳相合生成五行。

具体来说，首先生成的是水，其次为火，水称之为太阴，火称之为太阳，所谓的太阴、太阳并不是纯阴、纯阳，而是以得阴阳之气多少而论，所以水之生得阴气之多，火之生得阳气之多。

水火生成之后再生木、金，木、金所得之气不如水、火强盛，所以木得阳气之微，称为少阳，金得阴气之微，称为少阴，此为太阴、太阳、少阳、少阴之四象生成。

水、火、木、金生成之后阴阳之气并未耗尽，且太极恒动，气有返本复始的趋势，这时候土生成，且得阴阳二气之精，具备阴阳二气之全，不像水、火、木、金得阴阳二气之偏。

三、为什么说河图揭示了五行生成的深层奥秘？

以上仅仅指出了五行与阴阳太少的关系，仍然流于粗略，如果从河图数字系统看五行的生成，会发现更多的奥秘。

河图中，天一生水，地六成之，水生于天而流于地，同样地二生火，天七成之，火生于地而上于天，其他木、金、土亦然。所以五行必然是天生地成，或者地生天成。

一六、二七、三八、四九、五十，为五行之生成数。从五行的生成数可以看出，两数之间相差为五，而这一个五正是五行得以生成的原因，生数必须经过五之后才能得到成数，而成一行，否则不能生成，这也是“五位相得而各有合”，不待五则不相得不有合也。

另外，从五行的生成数也可以看出，水、火、木、金、土五行所含的阴阳之气不同，这也是五行得以生成，得以相互区别的原因，设想如果五行所得阴阳之气相同，那么阴阳所生就只有一行，不再有生克，万物不再有变化。而五行所得的阴阳之气之所以不同，还是因为五这个数，而这个五数也是后天调和五行之间区别的关键所在。

四、五行各有何特质？

从河图的五行生成数可知，水生于天一，成于地六，所以水体阳而用阴，水寒、流于地，而其根为阳，火体阴而用阳，火暖、炎于天，而其根为阴，同样，木之数为三八，体阳而用阴，木可曲可直，金之数为四九，体阴而用阳，质坚而不坏。所以水、火、木、金均是体阳而用阴，或者体阴而用阳，因为它们所得之气不偏于阴则偏于阳。

但是土不同，其生数为五，成数为十，十即两个五，五虽为阳数，但是却具有特殊性，五代表太极回复之气，为先天中气，所以的阴阳之精，备阴阳之全，并不偏于阴阳一方，所以得阴阳之体用。

五、关于五行的误解有哪些？

误解一：五行就是五材。

五材是一个具体的实物，但五行是指一种运行无息而有度的气，它所指不限于物，就拿五材中的木材来说，木材可能同时具备木、水、金这三行，因为木材可曲可直，木材中含水有滋润之功，木材质坚而类金。所以五行是一种更加抽象的气，不是具体的存在物。

误解二：五行中火在南而水在北，不合中国地理之象。

就中国的地理位置而言，南方属火而多河流，北方属水而多山脉，东方属木而临海，西方属金而并非金石之域，这似乎跟河图中五行的位置不合，但其实不然。

这是因为河图中火在南而水在北，木在东而金在西，这所指示的是先天虚空之象，不能与后天的事物对应。

五行有定位而无定方，所谓的定位是水与火对，金与木配，这是一定不易的，但是五行之气流行于四方，周泽于万物，不居于一方一体。就像人的五脏一般，虽然肝属木，心属火，肺属金，肾属水，脾属土，但如果跟河图金木水火的位置相配，也并非如此，因为人的肺部处于中央，并不在右边，这是因为这里的金木水火土指的是气之统属，并不是实际的器官，五脏之气巡行于全身，并不局限于一方。所以五行指的是气，如天空之气一般周游万物，并不局限于某一个方位。

“天道损有余而补不足，人道损不足而补有余。”这话该如何理解

馆主来了，我是無月，我来回答这个问题。

“天道损有余而补不足，人道损不足而补有余。”这句话出自老子的《道德经》第七十七章。

我们要结合全文来理解这句话。

第七十七章[原文]天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。

这段话，将天之道用张弓射箭来进行打比方，我在以前的文章中也说过，老子讲道理很喜欢打比方，这也说明老子总是在观察生活，观察自然，从中总结出那些宝贵的经验来分享给大家。

天之道，便是天道，也即是大自然，自然规律。在老子眼中，天道，就是最完美的规律。

译文：

天道，难道不像张弓射箭吗？举的高了便压低一些，瞄的低了便举高一些，弓弦拉太满了便减少一些力度，弓弦没拉满就增加一些力道。

天之道，损有余而补不足。

这句话概括了天道的特性。

天道的特性就是“损有余而补不足”。

有多的就减少一些，不足的就补充一些，总是尽量均衡，这就是天道。

这里我也来打个比方，老子说过“上善若水”。水在老子眼里就是最接近“道”的一种事物。大家来看水，如果满了后继续注入，水就会溢出；水总是从高处往低处流，同一个容器中的水，总是会持平，不会一边高一边低。这就是“损有余而补不足”。

关于“上善若水”，有兴趣的朋友可以看看我之前的文章《“上善若水”是什么意思》。

人之道，则不然，损不足以奉有余。

前面都是说天道，到了这一句，老子话锋一转，说到了我们人类自己的身上。

人之道，是和天之道相反的。

人之道，便是人性，人的自然之道。

译文：

人性啊，却不是这样，人性是损减有所不足的那些人来奉养那些有富余的人。

什么意思？就是说人性的本质是巧取豪夺的，有所富余的人不会满足，仍然要去夺取那些本来已经有所不足的人。

人性贪婪啊，老子对人性看的透透的，一语道破之。

孰能有余以奉天下，唯有道者。

这句话我直接翻译了：

那么谁能用自己的富余来奉养天下（众生）呢，只有通晓天之道的圣人啊。

道者，指天之道，天道一直都是“有余以奉天下”的。但是此处更指通晓天之道的人，即老子在《道德经》中所反复提到的“圣人”。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

这最后一句，老子解释了所谓的圣人的做法，其实也告诉了我们在日常生活中应该如何去弥补人之道的不足。

译文：

因此圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功，圣人是不愿意显示自己的贤能。

老子是很务实的一个人，他主张一个人有所成就，有所作为后，不要仗着自己的功劳去获取过多的利益，更不要去占着那些没有实际意义的虚名。

“夫唯不争，故天下莫能与之争”就是说的这样的道理。

你只要过分占有，就一定会和他人起争端，起冲突，最终你的所有都会被人夺走。想要不失去的最好办法，就是不要过分占有，你不去占有，就不会起争端，所有人也因此都没法跟你争。

多么睿智通达的智慧啊，拥有却最终失去，放弃却反而拥有。一个人能知道自己真正能拥有什么，会失去什么，这样的人已经看透了。

从古至今，在人类当中，都有很多的富人，在发家致富以后，会经常的做一些好事，想现如今的捐助希望工程、为家乡造桥修路之类的，其实都是在修补人道的不足。

一个人在得到的同时，要学会付出，学会去回报这个社会，这个世界，这样才能长久。

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血虚的症状有哪些，血虚应该如何调理

感谢邀请。

血虚体质很容易出现在女性和日常饮食营养不良、久坐久躺不爱运动的人群中。主要表现为面色苍白、唇色爪甲淡白无华。日常做事乏力容易疲惫，运动多一些容易头晕目眩、肢体麻木、筋脉拘挛、心悸怔忡、失眠多梦、皮肤干燥、头发枯焦，以及大便燥结，小便不利等。在中医理论中：血为气之母，气赖血以附，血载气以行。血虚，气无以附，遂因之而虚，故血虚常伴随气虚，病人不仅有血虚的症状，而且还有少气懒言、语言低微、疲倦乏力、气短自汗等气虚症状。

引起气血虚的原因有很多，其中一种原因是失血过多，这种失血包括外伤失血、慢性失血、女性月经过多等，人体内的血液流失过多，会导致血虚的出现，导致身体脉络不通，会造成再出血，也会影响新血的生成，循环下去会让血虚症越来越严重。日常不良的饮食也可能会造成气血虚的情况，比如不良的饮食习惯，比如偏食、挑食、暴饮暴食，会导致脾胃损伤、营养不良，营养不良的话自然就容易出现血虚症。长时间体力消耗过大的人也可能引起气血虚的情况，例如劳力过度、劳心过度、生病都会消耗我们的精气，耗伤我们的阳气阴液，导致气虚血亏。

气血虚的朋友注意补充铁元素，时常可以多吃一些吃补血养血的食物，最好的是动物肝脏、动物血和动物红瘦肉，不过注意分量，摄入过多可能会造成脂肪、胆固醇摄入过量，蔬菜中也有含铁丰富的食物，菠菜、花生、莲藕、黑木耳、鸡肉、猪肉、羊肉、海参等。水果可选用桑椹、葡萄、红枣、桂圆等。可常服当归补血汤、四物汤、或归脾汤。若气血两虚，则须气血双补，选八珍汤。十全大补汤或人参养荣汤，亦可改汤为丸长久服用。