国之大事 在祀与戎，庙数之制是什么
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- 2024-03-10 11:33:19
各位老铁们好，相信很多人对国之大事 在祀与戎都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于国之大事 在祀与戎以及庙数之制是什么的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
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百兵器之首什么意思
百兵之首是棍。俗话说，剑为百兵之君，棍为百兵之首，刀为百兵之帅，枪为百兵之贼，但除了剑分文武之外，其他十八般兵器或者是什么二十四路外五行的东西都没有文武之分。
从商周时代的国之大事，在祀与戎开始，战争就是一个国家对外掠夺、对内镇压的重要手段之一。于是武器的发展与改进就这么在鲜血淋漓中得到了非常的重视。从最早的青铜器开始说起，剑这个东西一方面是身份的表现，但最主要的还代表了一个国家的冶炼水平。棍是最原始的兵器，一个不会武术的人在自卫防身中，往往也能够随心所欲地使用棍子，棍子作为兵器真是太普遍了，故称之为“百兵之首”。棍棒是打击为主的钝器，成本不是很高，但是极其精妙，棍棒高手也比比皆是。
祭祀在古代国家的地位
自然的力量浩瀚而磅礴，即使当今社会科技如此发达，在面对自然灾害时也总显得无能为力，所以古人对于天神的敬畏也比现代人虔诚的多。
天雷、暴雨、洪水、干旱等等这些自然灾害对于农耕社会的普罗大众来说自然而然的想到的就是天神的发怒。
而古代帝王想要更稳定的控制民众最常用的方法通常为天命神授，作为天神在人间的代言人，与天地沟通的桥梁，祭祀以祈求风调雨顺就责无旁贷了。
所以才会有左传中“国之大事,唯祀与戎”的说法，而确切的说祭祀的重要性甚至大于战争本身。
由于古代信息传递的不便利性，不管是在战争时期，还是在备战期间，甚至在战场之上，如果完全依靠统帅的个人指挥艺术想要把握战争的节奏并不现实。所以师出有名可能比统帅本身的个人魅力更加有效。
故而在发起一场战争之前要先征求上天的指示，然后说明为何打仗才能更好的指挥军队。
而以牧野之战为背景的封神演义就是最好的佐证。
发起挑战的周武王并没有提父皇被杀，滥杀奴隶对于商纣王来说也不过是人品问题（奴隶在当时并无人权），而最大的问题就是——祭祀没办好。
不管是手下无兵也好或者其他原因也罢，纣王派出奴隶大军迎战与牧野，师出无名的奴隶大军自然不好指挥，而结果就是“倒戈”。
此消彼长，商纣王个人能力再大也无力扭转整个局面，所以看似强大的商王朝才会被西伯侯所灭。
历史事件中有很多趣味性在于，很多现代人看起来完全不可理解的事情，只有放到具体的历史环境中才能明白，一些看似无关紧要的事情的可能产生的是决定性的。
天命神授让奴隶们更好的服从，给权力阶层带来便利的同时也会变成一种双刃剑。
这种影响力几乎贯穿了整个奴隶制社会，而各种神话故事也贯穿了整个奴隶体系。
这当然不是巧合，，
国家博物馆镇馆之宝是什么
国家博物馆和故宫博物院是我国规模最大，“国宝”珍藏密度最高的两所博物馆。中国国家博物馆，设有展厅48个，馆藏文物达到100万件，时空跨越了原始社会到新中国建设初期的各个历史阶段，是我国馆藏文物最丰的博物馆之一，也是世界单体面积最大的博物馆，我们历史课本中大名鼎鼎的金缕玉衣、四羊方尊、后母戊大方鼎在这里都能找到。
下面且听土鳖君盘一盘那些陈列在国家博物馆中的“国家宝藏”。为了方便起见，土鳖君就逐朝代列举一件“稀世珍宝”。
先秦珍宝新石器?红山文化?玉龙
红山玉龙于1971年在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉遗址出土，材料质地为岫玉，是新石器时期玉饰的代表文物之一。
此龙，通体墨绿色，体卷曲如“C”字，直径2.3～2.9厘米。玉龙头部较短，吻部向前伸，略有上噘，颈部有一撮长毛，略微上弯，显得鬣鬃飞扬，威风凛凛。据专家考证，此龙应该是祭祀的礼器，是我国“龙图腾”崇拜的起源之一，因此被称作“中华第一龙”。
新石器?仰韶文化?鹰陶鼎
鹰陶鼎于1957年出土于陕西省华县太平庄仰韶文化时期墓葬中出土，为新石器后期陶制祭祀礼器。
此鼎，高35.8cm、口径23.3cm、最大腹径32cm，以一只伫立的老鹰为造型，鹰目圆睁，鹰鼻弯曲锐利，鹰体肌肉丰满有力，看上去威风凛凛。但工匠巧妙的将鼎口设置在伫鹰的两羽之间，好似背负着一口大锅，看起来凶萌凶萌的。
此鹰由太平庄农民殷思义从地里挖出，做了一年鸡食盆后，上缴在附近考古的北京大学历史系。
夏?齐家文化?重轮星芒纹铜镜
重轮星芒纹铜镜于1975年在甘肃省广河县齐家坪遗址出土，属于夏晚期青铜器。
此铜镜直径仅有6cm，桥纽为椭圆形，背面纹路由三角形和直线组成，形似“叶脉”，据考证可能与当时的太阳崇拜有一定的关系。
齐家镜是我国境内发现的最古老的铜镜，是我国由石器时代转入青铜时代的标志之一，因此被称为“天下第一镜”。
商??四羊方尊
四羊方尊于1938年出土于湖南宁乡县黄材镇月山铺转耳仑的山腰上，属于商晚期青铜礼器。
此尊边长52.4cm，高58.3cm，重量34.5kg，长颈圈足，饰有夔龙纹、蕉叶纹和兽纹。最为精美的是尊的四角各装一只惟妙惟肖的羊头，羊头中间还有一只活灵活现的角龙。史学界称为“臻于极致的青铜典范”，位列十大传世国宝之一。
此尊出土后曾摆放于时任国府湖南省主席张治中将军的书桌上，在长沙会战转移途中被日军炸成20多块，建国后经1年的修复才得以复原。
商??后母戊大方鼎
后母戊鼎，，于1939年在河南省安阳市武官村殷墟遗址出土，属于商晚期青铜祭器。
此鼎高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米，重832.84千克。立耳折沿，方腹四足，以鱼纹、云雷纹、饕餮纹、凸弦纹、蝉纹为主要装饰纹。鼎腹之中刻有“后母戊”三字，笔画细致清晰，圆润饱满。
此鼎高大雄壮，威武挺拔，是我国最重的青铜器，是绝对的“国之重器”。
此鼎出土后，曾因担心被日军所掳旋即被埋入地下。抗战胜利后运送南京中央博物院。新中国成立10年之后被国博的前身，中国历史博物馆馆藏。
西周??大盂鼎
大盂鼎，于1849年在陕西郿县礼村出土，西周早期青铜礼器中的重器。
此鼎是周康王时期一位名叫盂的大臣所做，同时出土大、小二盂，小盂鼎在出土以后已经遗失。
大盂鼎高101.9cm，口径77.8cm，重153.5kg。铭字291个，以纪念盂受周康王训诰之事。此鼎圆腹三足，以云雷纹为底，以饕餮纹为饰，样式古拙，端庄。腹内铭文笔画苍劲周正，开中国书法之先河。
大盂鼎出土之后先后被左宗棠、潘祖荫等名人收藏，新中国成立后由潘氏后人捐献给国家。
大盂鼎与上海博物馆馆藏的大克鼎以及台北故宫博物院馆藏的毛公鼎，联袂为“海内三宝”。
另外，国家博物馆中珍藏的著名先秦国宝还有商妇好鸮尊，商人面鼎、商妇好青铜偶方彝、商龙虎纹青铜尊、东周王子午鼎等等，由于篇幅关系土鳖君就不一一展示了。
秦汉珍宝秦?阳陵虎符
阳陵虎符，相传是在山东省枣庄市出土，抗战时期由郭沫若在重庆市古玩市场地摊上发现，是秦朝颁发给阳陵驻军将领的调兵信物。
此符长8.9cm，宽2.1cm，高3.4cm，呈卧虎型，可一分为二，虎的左、右颈背各有12个相同的错金篆书铭文：“甲兵之符，右在皇帝，左在阳陵”。意为这枚符的左半在阳陵军中，右半在天子手中，左右合并才能调兵遣将。
值得一提的是，阳陵虎符是目前发现的秦虎符中唯一一枚“右在皇帝”的节符，可以推测出此符为始皇帝一统六合之后分发的兵符，对研究秦朝军事制度有重要的意义。
西汉?中山怀王金缕玉衣
中山怀王金缕玉衣，于1973年在河北定州中山怀王刘修墓出土，为西汉玉质冥衣。
该玉衣长182cm，由1203片玉片和2567g金丝连缀而成，共分为头罩、脸盖、上衣前、后片、袖筒、手套、裤筒和脚套等部分，为典型的西汉风格玉柙。
金缕玉衣大约出现于文景时期，是两汉时期最高级别的殓服，只有王以上的贵族才被允许使用。河北满城中山靖王刘胜墓出土的玉柙是目前发现的年代最早的金缕玉衣。
西汉?鎏金熊形铜镇
鎏金熊形铜镇，于1926年在安徽省合肥市出土，是西汉时期铜鎏金生活器。
在魏晋之前，人们都是席地而坐，为了避免起身落座时将席角折卷，一般会将席镇压于坐席四角。汉朝的席镇多以铜铁为材质，以虎、熊、龟、蛇等动物为题材制作。
此镇为西汉兽镇，高5.2cm，黄铜材质，表面鎏金，工匠将其做成憨态可掬的吉熊蹲踞式样，圆滚可爱，在实用的同时又给家里带来了些许的活泼之气。
东汉?击鼓说唱陶俑
击鼓说唱陶俑，于1957年在四川省成都市天回山东汉崖墓出土，东汉陪葬明器。
此俑，高56cm，泥质灰陶材质，为头戴帻巾，怀抱扁鼓的俳优正在引吭高歌的形象。
喜观陶俑您会发现，艺人的表演似乎进入高潮阶段，他单腿蹲在地上，右腿弹出，眯缝着双眼，额头上因开怀大笑而挤压出数道皱纹，神采飞扬，活灵活现，引人共鸣。其制作匠人技艺之高，手段之妙，可称为“汉代第一俑”。
三国?吴?青瓷羊形烛台
青瓷羊形烛台，于1958年在江苏省南京市清凉山出土，为孙吴青瓷生活器。
此台，长30.5cm，高25cm，为一只昂首张口的跪羊造型。仔细观察您会发现，羊字通“祥”，古人多用羊作为家居装饰物，以示吉祥如意。此羊为太湖流域的湖羊，身躯肥壮，背毛丰茂，双耳紧贴头顶，显得形态温驯安详，为不可多得的东吴瓷塑精品。
两晋南北朝珍宝西晋?吕氏砖
吕氏砖，传为1918年前后在安徽省凤台西北乡顾家桥出土。该砖呈长方形，长34.8cm，宽17.3cm，高5.8cm。正面阴刻章草书法“咸宁四年七月吕氏造，是为晋即祚十四年事，泰岁在丙戌。”
据清末金石家邹安考证，吕氏为陈留郡守，此砖为吕氏为其妻所造墓庐的铭砖。
章草为隶书的草写，为当时民间流行的字体，书法飘逸流畅，颇有陆机《平复帖》的风采。
北朝·马首鹿角金步摇
马首鹿角金步摇，1981年出土于内蒙古自治区达尔罕茂明安联合旗，为金质女性头饰。
此步摇以金为主要材质，松石、珍珠为点缀装饰之物，高16.3cm，重70g，基座是一个马首的造型，基座往上分出鹿角型枝杈，枝杈的末端则是金质的叶片。
步摇，是我国最传统的女性头饰，起源于西汉，流行至当今。其因插于发髻之上，随步伐而摇动而得名。汉族女性的步摇多以“龙、凤、鹤、云”等祥瑞为主要造型题材，而北方少数民族女性的步摇则多以“马、羊、鹿”等草原上常见的动物为造型题材。
隋唐五代珍宝隋·赵州桥石板栏
赵州桥石板栏，于1953年修复赵州桥时在洨河河床中出土，为隋文帝时期石质建材。
此板，长212cm，宽84.5cm，两面雕龙为饰。前面双龙前爪互推，回首望尾，做呼之欲出之状，活灵活现，灵动异常，背面两龙石板四爪撑地，龙身相互绞缠。
赵州桥，位于河北省赵县，又名安济桥。隋文帝开皇末年，有工匠李春建成。全桥只有一个跨度为37.037m的大拱，是世界现存最古的大型敞肩石拱桥。曾入选过《小学语文课本》，被称作“人在苍龙背上行”。
唐·绞胎釉陶狩猎骑马俑
绞胎釉陶狩猎骑马俑，于1972年在陕西省乾县懿德太子墓出土，为唐太宗时期陶制明器。
此俑高37cm，长27cm，唯一鹰奴持苍狩猎的造型。绞胎是一种唐朝才出现的制陶工艺，是将两种颜色不一样的黏土混合搅拌在一起的工艺，因而绞胎陶器有种绚丽的大理石纹理。由于工艺复杂，绞胎工艺很少用于陪葬的陶俑上，此尊狩猎骑马俑是皇室出品，是不可多得绞胎陶俑精品。
五代·彩绘浮雕武士石刻
彩绘浮雕武士石刻，身世颇为传奇，他于1994年5月被盗自河北省曲阳县义武军节度使王处直墓中。2000年这块镇墓石刻流落到纽约的文物拍卖会上，后经多方交涉，才得以返回祖国。
此石刻，高113.5cm宽58cm厚11.7cm，为一持剑穿甲武士造型，他头顶祥鸟，足踏卧兽，神态庄严，衣袂飘扬，威风凛凛，为五代石刻中的精品。
南、北宋元珍宝北宋·钧窑玫瑰紫釉海棠式花盆
宋钧窑玫瑰紫釉海棠式花盆，传世品，宋徽宗时期宫廷瓷质陈设器。
此盆，高14.4cm，最大口径24.5cm，盆内为青釉，盆表为玫瑰紫釉，为四瓣海棠花造型，是北宋宫廷所用。
钧瓷，是中国五大名瓷之一，宋徽宗之后的历代帝王将钧瓷钦定为御用瓷，只准皇家使用，只准皇家所有，民间不能私藏。远在在宋朝时期就有“纵有家产万贯，不如钧瓷一件”之盛誉，是我国瓷器中珍品中的珍品。
南宋·文天祥《谢昌元座右辞卷》
《谢昌元座右辞卷》，传世品，南宋晚期草书书法作品。
该卷，宽36.7cm，长335.7cm。共71行596字，钤“文天祥氏”朱文印。在书卷的卷首有乾隆帝行书“文天祥书谢昌元座右铭”题签以及钤有“内府鉴藏”、“神品”、“乾隆宸翰”印鉴。卷后有元蒋岩、明万韫辉、郝智、廖驹、程启充所书的跋文以及谢源小楷书谢昌元《行实》。
文天祥，南宋著名文学家、书法家，民族英雄和爱国诗人，这篇《辞卷》，笔势疾迅，瘦劲中带有清秀，豪迈中又暗含俊逸，既有书生之骨气，又有文人之尔雅，是草书中的珍品之作。
元·延佑三年铜壶滴漏
延佑三年铜壶滴漏，传世品，为元仁宗时期铜制计时工具。
此漏，通告264.4cm，由日、月、星三壶和受水壶组成。四壶由上至下一次安放，壶中之水按照恒定的匀速依次滴下，最下面的手水壶中安置一个带有浮舟和刻度尺的木板，随着壶中的水位变化，可以读出石刻。
铜壶滴漏一般为单只壶漏，罕有复式形制，此漏为我国发现的历史最久远的复式铜漏，在是我国古代授时科技发展史上重要的里程碑。
明清珍宝明·孝端皇后九龙九凤冠
孝端皇后九龙九凤冠，于1957年10月20日出土于明定陵，为明万历年间皇后参加重要场合佩戴的大礼帽。
此冠，总高48.5cm，冠径23.7cm，重2.32千克，采用了花丝、点翠、镶嵌等传统技艺，共镶嵌红宝石、珍珠5000多颗。凤冠的主体由髹漆细竹丝扎成，面料为丝帛，前部饰有九条五爪金龙，龙的下有和冠后部共有九只点翠飞凤。龙凤口中各衔着珠滴，随步伐的移动左右摇晃，起到步摇的作用。冠上还饰有点翠如意云片，红蓝宝石、珍珠做成的博鬓、璎珞、珠钿等饰物，看上去金翠辉映，富丽堂皇，精美庄重。
清·霁青金彩海宴河清尊
霁青金彩海宴河清尊，传世品，为乾隆年间景德镇御窑厂为圆明园海晏堂烧制的瓷质装饰品。
此尊，高31.3cm，口径25.1cm。敞口、鼓腹、圈足，颈部有白色燕耳。尊体为霁青釉，其蓝宛如深海，璨若蓝宝石，深沉古雅，稳重内敛。尊身上用金彩绘出蕉叶、缠枝莲等纹饰，下部用粉彩绘出荷花、莲蓬和连珠，让瓷尊看上去富丽堂皇又不落入俗气。霁蓝釉代表着“海”，燕耳谐音“晏”，荷花纹谐音“河”，绿色的莲蓬代表着“青”，有着“河清海晏，时和岁丰”的美好寓意。
现代文物民国·《溥仪退位诏书》
《溥仪退位诏书》，传世品，为清朝末年文档。
此诏，为1912年2月12日，由时年六岁的清朝末代皇帝溥仪所颁，由清末著名状元郎、政治家、书法家、民族实业家张謇所拟，诏书的主旨主要有三点：1.变国体，由封建制改为共和立宪制；2.交政权，由袁世凯全权组织临时政权；3.变国民，由大清帝国变为中华民国。此招的颁布，宣布了沿袭了两千多年的封建制度正式灭亡，中国正式走向共和。
当代·《开国大典》油画
《开国大典》油画，传世品，为当代画家董希文于1953年创作的大尺寸油画作品。
此画，长4.05m，宽2.3m，共有11位领导人入画，红地毯、红灯笼、红柱子、红旗与蓝天、白云、绿树和鲜花形成强烈对比，画面热烈而明快；金黄色的菊花与蓝天、白云的描绘，既点明了秋高气爽的季节，又与黄色的灯穗相呼应，增强了华贵灿烂、富丽堂皇的欢庆气氛，完美的再现了1949年10月1日“开国大典”的经典历史时刻。此画由时年37岁的董希文根据影像资料，历时1年绘制完成首稿，后来经历了3次修改后才变成最终的展出版本。
我是土鳖君，一位爱极了中国的书生。点关注，不迷路。为您持续输出有质量的答案，好玩的时候才刚开始。在古代，国家重大节日怎么庆祝
金秋十月是一个值得庆贺的季节，每到国庆佳节，全国人民共同欢庆，祝福祖国。
其实早在古代就已经有了“国庆”。举国欢庆的重大活动在我国也有着悠久的历史传统，经历了从神权到王权，再到民权的社会变革，对于国家大事的庆贺方式也各有不同。
早在夏商周时期就有了为重大活动举行祭祀活动的习俗，到唐宋时期的千秋节，举国欢庆，官员休沐三日，并且延续到明清时期。新中国成立后，将每年的10月1日作为中华人民共和国成立的伟大日子，普天同庆。
早期的重大活动祭祀
《左传》中有记载：“国之大事，在祀与戎。”国家大事有两件，祭祀和战争。早期的统治阶级利用劳动人民对自然力量的信仰和崇拜，社会生活主要围绕神权祭祀展开，这个时期出土了大量的青铜、玉礼器。
青铜器出现之初，主要用来作为祭祀天地鬼神和祖先的祭祀礼器，被视为传国重器、国家和权力的象征。
△夏代乳钉纹青铜爵二里头夏都遗址博物馆藏
高26.5厘米，总长度31.5厘米
1975年出土藏于二里头夏都遗址博物馆是夏代最大的青铜爵，被称为“华夏第一爵”。
△“后母戊”青铜方鼎商约公元前14世纪-前11世纪中国国家博物馆藏
高133厘米，口长110厘米，口宽79厘米，重832.84千克
“后母戊”青铜方鼎（曾称“司母戊鼎”），形制巨大，雄伟庄严，是目前已知中国古代最重的青铜器。器腹部内壁铸铭“后母戊”，是商王母亲的庙号。
△商凤纹青铜方罍藏于武汉博物馆为国家一级文物
高38.5厘米，口径16.2*14.7厘米
“罍”流行与商周、春秋战国的青铜酒器，也是一种“非王侯不可用”的祭祀礼器
△商四羊方尊中国国家博物馆藏
每边边长为52.4厘米，高58.3厘米，重量34.5千克
四羊青铜方尊是中国现存商代青铜方尊中最大的一件，位列中国十大传世国宝之一。
△西周早期利簋中国国家博物馆藏
通高28厘米，口径22厘米，重7.95千克
利簋是现今已知最早的西周青铜器。
器内铭文记载了一件大事——武王伐商的牧野之战。
铭文：武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。
△西周早期大盂鼎中国国家博物馆藏
通高101.9厘米口径77.8厘米重153.5千克
大盂鼎腹内壁有铭文19行291字，记载了周康王在宗周训诰盂之事。
△西周大克鼎上海博物馆藏
通高93.1厘米，口径75.6厘米，腹径74.9厘米，腹深43厘米，重201.5公斤
大克鼎，上海博物馆镇馆之宝，与国家博物馆藏大盂鼎、台北故宫藏毛公鼎并称为“海内三宝”
为了祭祀活动的需要，当时逐渐形成了完备的礼仪玉器制度，《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”
△西周神人龙纹玉璧中国国家博物馆藏
直径12.5厘米，孔径5,1厘米，厚0.2厘米
△新石器时期良渚文化神人纹玉琮浙江省博物馆藏
通高8.9厘米，上射径17.1—17.6厘米，下射径16.5—17.5厘米，孔外径5厘米，孔内径3.8厘米
又被称为“玉琮王”，是迄今为止发现的综合体量最大、玉质品相最佳、雕琢工艺最为精美的琮，也是良渚玉琮最成熟时期的纹饰最为完备的形象，为良渚文化玉琮之首。
△西周玉琮中国国家博物馆藏
高10.1厘米射径7厘米内空径5.5厘米
△新石器时期龙山文化玉鹰纹圭台北故宫博物馆藏
长30.5
图玉璋三星堆博物馆藏
通长54.4厘米，最宽7.2厘米，最厚1.05厘米
上面雕有古人想象中的鹰鸟和凤羽，极为飘逸，是上古玉圭中的神品。《周礼》说：”镇圭尺有二寸，天子守之“，这枚”玉鹰纹圭“长达30厘米，是最高等级的玉圭。
△商代祭山图玉璋三星堆博物馆藏
通长54.4厘米，宽8.8厘米
这件玉璋图案是古蜀玉器中的珍品，是迄今为止、所见最早的一幅玉器上的线刻绘画，是殷商考古和其他区域文明考古从未发现过的。
△商代卷尾匍卧玉琥新乡博物馆藏
长8.3厘米，重15克
△新石器时期双虎首形玉璜故宫博物院藏
长12厘米，高5.4厘米，最宽2.4厘米，厚0.5厘米
皇帝生辰普天同庆
从南朝开始，孩童一周年大的时候，准备一些物品给孩童抓取，亲戚也将上门祝贺，庆祝生日的传统就开始形成。
到了唐朝时期，唐玄宗将自己的生日定为了“千秋节”，让天下黎民百姓都能够普天同庆。
到了千秋节，朝廷官员都能够放假三天，而在千秋节当天，更是有着盛大的典礼宴席，唐玄宗还会对百官的献贺进行赏赐。
唐玄宗还写过《千秋节赐群臣镜》一诗：“铸得千秋镜，光生百炼金。分将赐群后，遇象见清心。”
宋辽元三朝也将皇帝的生日定为本朝的“国庆日”，在国庆假期不但皇宫举行盛大的娱乐活动，民间也是热闹非凡，百姓出游观赏野台戏，不仅有丰富多彩的娱乐项目，还能品尝各种美食。
宋朝的经济发达，是世界第一，国庆假期促进了市场经济的繁荣和发展，也是国庆黄金周的起源。
△唐代千秋双鸾镜宝鸡青铜器博物院藏
直径27厘米，重2.28千克
△唐代高士宴乐纹嵌螺钿铜镜国家博物馆藏
直径23.9厘米
△盛唐“千秋”铭双鸾舞马镜南京博物院所藏
径22.2厘米，缘厚0.6厘米，重1375克
△唐舞马衔杯纹银壶陕西历史博物馆藏
通高14.3厘米，底径8.9厘米，重547克
这是一件绝不出境展出的国宝级文物。每到千秋节，在兴庆宫的勤政务本楼下都要举行盛大的庆祝活动，并以舞马助兴。
明清时期的万寿节
明清对于国庆节更为隆重，放假、大赦天下、封赏、祭天等活动。
民间同样是游戏杂耍应有尽有，甚至为了显示“皇恩浩荡”，朝廷还会推出一些利民措施，六十岁以上的老人享受各种福利、对百姓减免赋税等。
△清乾隆剔红「万岁长春」盖碗故宫博物院藏
这件漆碗制作于乾隆四十五年，推测是为乾隆皇帝七十寿辰专门制作，「万岁长春」四个字为状元梁国治书写。
△清康熙青花万寿字尊故宫博物院藏
康熙皇帝六十万寿庆典，景德镇御窑厂制作。瓷器上排列着1万个不同篆书形式的寿字，寓意天子独尊，万寿无疆。
△清乾隆四十五年碧玉交龙钮「古稀天子之宝」故宫博物院藏
乾隆皇帝七十高寿时篆刻，上面撰有《古稀说》。
△清乾隆「万寿无疆」碗故宫博物院藏
顶级特制御用餐具，是乾隆万寿盛典上的最重要器物，堪称“碗中天下第一”。于2008年2月9日、2006年8月16日、2011年10月13日前后三次登上央视《国宝档案》栏目，可见其在故宫180万件藏品中的重要性。
△清康熙嵌珠宝万年仙寿盆景造办处造清宫旧藏
通高69cm，盆长51.5cm，宽28.3cm
△清《崇庆皇太后万寿庆典图》（局部）故宫博物院藏张廷彦等绘
绢本，设色，纵64.5厘米，横2994厘米
乾隆十五年（1751年）十月二十五日是清高宗弘历生母崇庆皇太后六十岁寿辰，乾隆为此举行盛大的庆寿活动。文武群臣聚集北京，从西华门到西直门外的高粱桥，十余里路张灯结彩，戏曲、杂技、舞蹈等各种文艺节目纷然杂陈，令人目不暇接。此四卷万寿图真实地再现了当时的庆寿场面和演戏的场景。
国庆节的正式确立
现在国庆节的由来，是在1949年10月9日的中国人民政治协商会议第一届全国委员会召开的第一次会议上，通过了一项《请政府明定十月一日为中华人民共和国国庆日，以代替十月十日的旧国庆日》的议案。
后来，中央决定，从1950年开始，每年的十月一日，都将作为中华人民共和国宣告成立的伟大日子，普天同庆！
庙数之制是什么
庙数之制,首创于周,狭义指宗庙之数,《礼记》“天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙”。广义是一种社会阶级制度,规范社会各级别的社会活动
所谓“国之大事，在祀与戎。”天子迭代思亲，感时以立宗庙。宗庙一直作为古代帝王诸侯上祀先君，祭封鬼神的重要场所。宗庙之中仪制虽多繁缛，却各有深意。宗庙之事，古书中论及不过四类：形制、昭穆、庙次、祭祀。抛却形制，其他三种制度皆与昭穆相通。
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