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余事勿取的日子如何安排？余事勿取的日子有何意义？

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2024-03-10 11:33:19

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本文目录

9月22日黄历是什么日子
所谓的“黄道吉日”都是怎么选择出来的
如何评价李世民与魏征之间的君臣关系
12月8日是什么日子有历史意义吗
宜塞穴，断蚁，结网，余事勿取可以入住新家吗

9月22日黄历是什么日子

2017年09月(小)22星期五农历八月初三丁酉年【鸡年】己酉月壬子日宜祭祀沐浴修饰垣墙平治道涂余事勿取忌斋醮嫁娶移徙出行上梁入宅

所谓的“黄道吉日”都是怎么选择出来的

黄道吉日怎么选择出来的？其实通俗理解的黄道吉日分大黄道、小黄道，还有更广义的黄道吉日，更广泛意义上只要是吉利的日子都是黄道吉日。

人们经常会遇到必须在给定的时间段内选日子，这时如果大黄道没有日子则用小黄道，黄道吉日的大黄道有优先级。这两种日子本身就叫黄道吉日，下面将这两种选日子的方法简单介绍。

一、狭义黄道吉日之大、小黄道日

1.大黄道.青龙十二神

人们认为每个月都有十二神轮流值日，当然不是真的有这个神在，而是古人观测星体运行，把以星体为标识的日子做了吉凶划分，起了“神煞”的名字，这些名字本身就寓意着吉凶，所以人们看到名字就知吉凶。先按顺序记住十二神煞：青龙、明堂、天刑；朱雀、金贵、天德；白虎、玉堂、天牢；玄武、司命、勾陈。

粗看起来12神煞没什么规律很不好记，其实是有着内在规律的，比如青龙、明堂、天刑对应春季，朱雀、金贵、天德对应夏季，白虎、玉堂、天牢对应秋季，玄武、司命、勾陈对应冬季。每季开头对应各自四兽：春青龙，夏朱雀，秋白虎，冬玄武。而每季最后一个月都是以“天”开头，春天刑，夏天徳，秋天牢，冬勾陈。我们只用记住中间一个神煞就行。

看看名字我们大概也能猜出吉凶，人们将青龙、明堂、金匮、天徳、玉堂、司命称为六黄道，所谓黄道吉日就是这六神所在的日子。这六天百事吉利，不避凶忌，万事如意。为了更好更快择日，人们编了个口诀：道远几时通达，路遥何日还乡。凡是逢走字底的为黄道，其余为黑道，其用法是只要记住青龙的起法，青龙对应“道“字，然后朝下数即可。

青龙起法需熟悉记忆，当然也有口诀记忆如下（也可如上图对照查询）：

寅申居子中，卯酉起于寅；

辰戌龙位上，巳亥午中寻。

子午寻申位，丑未戌上亲；

寅申居子中：就是寅月申月都从子日起青龙。卯酉起于寅：卯月酉月从寅日起青龙，其它依次类推，我们发现对冲的月份青龙起法一样。

2.小黄道.建除择日法

小黄道择日法用起来比较简单，其用法是我们要先知道准备在哪个月选日子，然后以这个月地支为起点推算。比如在辰三月，（农历月份和干支月份对应如下图），我们就以辰月中的辰日为起点，把其它日子和辰的关系分成12类，依次为建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭，因为地支只有12个，所以十二值也每12日循环一次。因为人们总是从建、除开头算日子，所以就把这种方法叫做建除法，以“建”开头就是说以这月的地支做起始，“建”有开始起始之意，然后依次排建除十二日，比如正月为寅月，则寅日为建日，卯日为除日，辰日为满日，巳日为平，午日为定，未日为执，这样按顺序排下去，到闭日再从建开始循环。人们把12日的吉凶编成口诀：建满平收黑，除危定执黄，成开皆可用，闭破不敢当。

释义，黑就是黑道日，意思是建、满、平、收四日为黑道日，是应避开的日子。黄就是黄道日，意思是除、危、定、执四日是黄道日，可以用。不敢当也是不可用日，就是说破、闭两日也应闭开。成、开两日也是黄道日可以用。这样一个月里除、危、定、执、成、开六日就是黄道日，也就是俗称的黄道吉日。

每件事情会有不同角度，选日子也一样，这就有了所谓大黄道、小黄道，人们以十二神选出的日子为大黄道，建除十二值选出的日子为小黄道。当然所选日子能既是大黄道又是小黄道最佳，当有冲突，比如大黄道吉，小黄道凶，这时以大黄道为准按吉日算。

二、广义的黄道吉日

广义的黄道吉日就是只要是大吉大利的日子都是黄道吉日，不限于大、小黄道。这儿主要介绍天徳日、月徳日，这二徳的优先级等同于大黄道日。

1.天徳日

天徳日比较简单，列口诀如下：

正丁二申宫，三壬四辛同。

五亥六甲上，七癸八寅逢。

九丙十居乙，子巳丑庚中。

天德之日无忧祸，逢凶化吉得安宁

解释，正丁二申宫：即正月天干是丁的日子、二月逢地支是申的日子是天德日。

三壬四辛同：三月天干是壬的日子、四月天干是辛的日子是天德日。

五亥六甲上：五月亥日亥日、六月甲日是天德日。

七癸八寅逢：七月癸日、八月寅日是天德日。

九丙十居乙：九月丙日、十月乙日是天德日。

子巳丑庚中：子是指十一月，丑指十二月，其天徳日分别为巳日、庚日。

其实这个天徳日是非常有规律的，四孟月就是一、四、七、十一月，其天徳日为长生五行的阴天干，如正月寅为火长生，其阴干为丁，所以寅月叫丁就是天徳。

四仲月其天徳日为对冲地支的后一位，如卯月卯酉冲，卯月见申为天徳。

四墓（库）月其天徳日为入墓五行之阳干，如辰月是水库，水阳干为壬，所以辰见壬为天徳。

2.月德日歌决：

寅午戍月在丙，亥卯未月在甲。

申子辰月在壬，己酉丑月在庚。

即正、五、九月见丙日是月德日；十、二、六月见甲日是月德日；七、十一、三月壬日是月德日；四、八、十二月庚日是月德日。

月德日也非常好记，地支三合五行的阳干就是月徳。如地支寅午戌三合火，火的阳天干为丙，所以寅、午、戌三个月都是见丙为月徳。

三、先避凶再求吉

所谓黄道吉日至少应先避开凶日才算吉。但因为从不同角度看有不同的凶日，如果一年的凶日要想全避是不可能的，否则将会无日可用。所以避凶讲究大凶宜避之，中凶宜制之，小凶有吉即可化。这儿只说宜避的日子，以上说的所有选吉法都应避开这些日子才为真吉。其一是月破日，其二是月厌。当然，民间讲究因事用日，针对不同类型的事情，其忌讳会更多，在情况允许时应尽量避开不吉之日。

月破日就是地支和月令相冲的日子，也就是月和地支犯六冲的都是月破，比如寅月，因寅申冲，申日就不可用。月厌日也应当回避，月厌日用的人不多，但在《协纪辩方》中是有记载的，月破是看得见的破，月厌日则可理解为一种看不见的破，也是应当避开的。月厌查法非常简单，（如上图）以子午线竖分，横线两端地支互为月厌，如卯月月厌为酉，酉月月厌为卯。子、午则自身就是月厌。书上说月厌日最不宜婚嫁、迁徙、远行、归家。

中国传统文化历史悠久博大精深，单拿出任何一项想精通都不容易。关于黄道吉日的论述，不妥之处请大家指正，我是三甲欢迎大家关注交流。

如何评价李世民与魏征之间的君臣关系

唐高祖爱好酒色，昏庸无能，只是凭藉周、隋贵族的身分，616年，得为太原留守。他起兵取关中，建立唐朝，主要依靠唐太宗的谋略和战功，他本人並无创业的才干，连做个守成的中等君主也是不成的。任太原留守时，和隋晋阳宫副监裴寂非常亲宻。裴寂是佞人，私送宫女给他，和他通晝夜赌博飲酒。他过着荒淫生活，根本不理会太原城外的战事，当然更不曾要反隋自做皇帝。唐太宗和晋阳令刘文静积极准备起兵，通过裴寂去劝说。起兵之后，裴寂又送宫女五百人。作为行军统帅，居然收受这批官女，他的昏谬可以想见。他登上帝位，认为裴寂功劳最大，予以最高的信任，真正有功的刘文静，却被疑忌，后来借谋反罪名杀刘文静。用佞人，忌功臣，就是他治国的方针。同样，在帝位继承上，也是实行這个方针。他立长子李建成为太子，李建成爱好酒色畋猎，亲近睹徒恶霸，同他一样是个纨袴无赖子。他的第四子李元吉，尤其凶险。李建成、李元吉勾结宫中宠妃们，协力谋害唐太宗。他同意李建成等人心丑恶行为，可是当时战争还沒有停息，不便作最后的表示。通鑑说“上（唐高祖）每有寇盗，辄命世民讨之，事平之后，猜嫌益甚”。显然，他是憎恶唐太宗，想传帝位给李建成的。

到了626年，唐朝统一的事业已经完成，李建成、李元吉活动益加紧，甚至用毒酒谋害唐太宗。唐高祖也将作最后的表示，苦于还没有找到加罪藉口。这时候唐朝的前途十分危险。唐太宗杀李建成、李元吉，对本身说来是必要的自卫，对国家说来是有利于大局的行动。

唐太宗杀了李建成、李元吉，唐高祖无奈，只好让位，自称太上皇。他的宠臣裴寂等一伙佞人都失去实权。唐太宗斥责裴寂说，武德年间，货赂公行，纪纲察乱，都是你当权的缘故。不言而喻，自然还是唐高祖昏庸的缘故。

唐太宗登帝位，唐朝才开始盛大起来。

隋朝是唐太宗的一面宝鑑。隋朝的盛衰兴亡，给他深刻的印象。特别是农民大起义，使这个出身大贵族的雄豪子弟，不得不在事实面前，认识到劳动民众的巨大威力。得罪了民众，就像隋炀帝那样集全部权力于一身的皇帝，也难逃亡国杀身的后果。他认识到要巩固自己的统治权，就必须不得罪民众，这就是他取得贞观之治的根本原因，也是被称为英明的封建皇帝的根本原因。

魏徵，唐朝贞观时宰相。

先世原居钜鹿下曲阳（今河北晋县西），后迁居相州内黄（今河南内黄西），祖魏彦、父魏长贤均为史学家，二人致力于改撰《晋书》，终未能成书。魏徵少有大志，通贯书术。隋未农民起义爆发后，诡为道士，以避世乱。617年加入瓦岗起义军，为文学参军，掌书记。618年瓦岗军为王世充所败，他随李密投唐朝，任秘书丞，劝降据黎阳魏州瓦岗军余部。次年，在黎阳被夏国窦建德俘获，授任中书舍人。621年窦建德败灭后，他回长安，任太子洗马，劝太子李建成亲自领兵出征窦建德余部刘黑闼，以广结豪強，树立威信，为战胜企图争夺皇位的李世民积累政治资本。协助李建成战胜刘黑闼后，又多次为除掉李世民出谋划策。626年，玄武门之变后，李世民杀李建成，即位称帝，重其才能不计前嫌，任他为太子东宫詹事府主薄，谏议大夫。后历任给事中、尚书右丞、秘书监、侍中、太子太师、参预朝政（宰相），封郑国公。

唐太宗纳谏

纳谏的意思是倾听不同的意见，判断是非，择善而从，如果择非而从，那就不能叫做纳谏。在封建帝王中，唐太宗是最善于纳谏的一人。他曾对大臣箫瑀说“我少年时就喜爱弓箭，得好弓十几张，自以为再不会有更好的弓。近来给弓工看，工说，都不是好弓。我问缘故。工说，木心不直，自然脈理都邪，弓固然硬，发箭却不能直。我才知道过去的鉴别不够精确。我用弓箭定天下，还不能真正懂得弓箭，何况天下的事务，我怎能都懂得。”他知道自己不是无所不知，无所不能，这就有纳谏的度量了。他问魏徵，人君怎样才能明，怎样才是暗？魏徵答【兼听则明，偏听则暗】。他很赞成这个见解。他告戒群臣说“中书、门下都是执掌机要的机关，诏书敕令有不便行施的，他们都应该提出异议。现在只见他们顺从，不见反对的事，那未谁都会做，何必選拔人才来做这些机关的官。”朝廷本来有一种议事的制度，凡是军国大事，中书省各官员都得用本人名义提出主张，可以各执所见，不受限止，称为五花判事，中书省长官中书侍郎、中书令审核这些主张，再由门下省的给事中、黄门侍郎加以驳正，最后奏请皇帝裁决。不过这个制度並沒有切实执行。唐太宗申明制度，令各级官员负责实行，因此军国大事很少有错误。

唐太宗鼓励群臣犯颜直谏，魏徵在谏臣中尤为特出。魏徴敢于据理力争，即使引起唐太宗的盛怒，也还是神色不变，继续讲理。某次唐太宗退朝回宫中，发怒道“总有一天杀死这个乡下佬！”长孙皇后问杀谁。他说“魏徵常常当众侮辱我。”长孙皇后道贺说“魏徵忠直，正因为陛下是明主。”他听了怒气才平下去。他出身大贵族，在战阵上又是奋击无前的猛将，性格非常雄豪，自然忍受不得魏徵的直谏，可是他有一个最大的畏惧，就是怕亡国。魏徴看准这一点，往往引隋事作例证，使他忍气接受谏诤。他曾对群臣说“人家都说魏徴态度粗暴，我看起来却觉得更加柔媚。”这是因为他知道魏徴是帮助他避免亡国之祸的忠臣，谏诤愈益激切，正好证明爱朝廷的心情愈益真实。643年，魏徵病死，唐太宗大哭，说“人用铜作镜，可以正衣冠，用史做镜，可以见兴亡，用人作镜，可以知得失。魏徵死去，我丧失一面镜子了。”

魏徵（580——643）

魏徵的主要贡献在于：

一，为初唐出现“贞观之治”局面多有贡献。魏徵以敢谏和善谏著称于世，时常用隋亡的教训提醒唐太宗重视民众力量，认为君好似舟，民好比水，“水能载舟，亦能覆舟”；要皇帝“居安思危，戒奢以俭”，“慎终如始”；让唐太宗兼听广纳，“兼听则明，偏信则暗”，使下情得以上达；主张轻傜薄賦，使百姓能够生活下去；举贤任能，斥佞退邪，建立用人制度；力避任刑，坚持法制；偃武修文，少动干戈等等。任职期间，前后所奏二百余事，提出一系列的政治、经济、军事、民族政策，为唐初的社会发展作出很大贡献。《魏郑公谏录》和《贞观政要》二书中，保存了他奏疏大部分内容。

二，魏徵在文化方面也有一定的贡献。魏徵以家学渊源，为适应唐初统治的需要，总结前代经验，于贞观中主持修摆梁、陈、北齐、北周和隋五代史，其中《隋书》出力甚多，还亲自撰写序论。此外，还主编过《自古诸侯王善恶录》等，并为萧德言等辑录《群书治要》一书作序。

643年，郑国公魏徵病逝，享年64岁。唐太宗亲自为他撰写碑文，亲书刻石。凌烟阁24名功臣画像，魏徴名列第四。

12月8日是什么日子有历史意义吗

节日可追溯自8世纪的安纳怀孕玛丽亚，庆祝日是12月9日。庆祝的对象是安纳老年怀孕，也庆祝圣母玛丽亚为完全圣洁，没有受原罪所玷染。后来节日传到意大利南部、英国及法国，节日的重点对象改变为圣母玛丽亚，强调玛丽亚从生命开始，巳不受原罪玷染。到1708年，教宗克莱孟十一世把节日定为整个教会应举行的庆节。最后，教宗良十三世提升此节日为第一等节日，有8日庆期。

12月8日的历史事件大全

1941年12月8日，太平洋战争爆发。日军偷袭美国设于太平洋珍珠港的海军所在地，同时轰炸英、美军队，发动了太平洋战争。美国和英国对日宣战。12月8日历史上还有什么事件呢?我们一起往下看。

宜塞穴，断蚁，结网，余事勿取可以入住新家吗

馀事勿取，其他的事不要做。整个意思是，在这个日子里，只能做修整自家的事，其他的事不要去做。否则就要犯禁忌，就不顺当。危厉程度仅次于诸事不宜。